News

Bunyi gletakan alat tenun bukan mesin (ATBM) terdengar keras di pondokan Dusun Sejatidesa, Godean, pada Sabtu (29/2). Sekitar 8 ibu-ibu yang tergabung dalam kelompok koperasi tenun Pelangi Sejati pun terlihat sibuk menjelaskan ke Tim YouSure tentang proses pembuatan tenun, mulai dari mewarnai benang hingga mengoperasikan ATBM. Kegiatan ini merupakan salah satu dari proses riset YouSure untuk mendokumentasikan sejarah, cara pembuatan dan variatif produk tenun tradisional hasil tangan Dusun Sejatidesa. Riset ini merupakan hibah dari BAPPEDA Sleman tentang potensi lokal di desa-desa Sleman yang sudah dilakukan mulai dari tahun 2018 lalu.

“Di tengah terkenalnya batik dari Yogyakarta, aku rasa tenun juga menjadi menarik untuk diulas lebih dalam lagi khususnya di daerah sini,” ungkap Magdalena Putri selaku asisten peneliti Tim YouSure.  Menurutnya, hanya Dusun Sejatidesa yang masih bertahan menggunakan ATBM di Kecamatan Moyudan. Semua masih sangat tradisional, mulai dari benang yang diwarnai dengan rendaman kayu jati hingga alat tenunnya sendiri yang terbuat dari kayu. Untuk membuat kain tenun sepanjang 20 meter, biasanya ibu-ibu ini memakan waktu 5 hari jika dikerjakan terus menerus. Ini bukan hanya sebuah kegiatan menenun, namun ada sebuah budaya yang hidup.

Oki Rahadianto selaku Ketua Tim sekaligus Direktur Eksekutif YouSure menjelaskan, ide riset ini berawal dari terlihatnya problem generasi dimana pemuda-pemuda di Dusun Sejatidesa tidak memiliki minat meneruskan pekerjaan orangtuanya sebagai penenun. Padahal, menurutnya tradisi ini merupakan local wisdom yang mempunyai ciri khasnya sendiri. Kurangnya minat ini disebabkan oleh faktor globalisasi, berkembangnya media informasi serta naiknya tingkat pendidikan pemuda dibanding orangtuanya. Melihat hal tersebut, usaha dokumentasi ini pun dilakukan agar pengetahuan tentang tenun ini tidak hilang. “Nantinya kita akan buat modul populer tentang tenun ATBM ini untuk menarik minat anak muda yang ingin mempunyai pekerjaan alternatif terkait hal ini,” katanya.

Asteria Harsiah sebagai koordinator UB (Usaha Bersama) Pelangi Sejati ini juga mengaku senang dengan adanya usaha pembuatan modul populer ini. Mencoba mengangkat produk tenun lebih membawa narasi anak muda supaya lebih popular di kalangan umum. Sebagai seorang penenun yang memiliki anak, dirinya juga merasa faktor gengsi menjadi penghambat adanya regenerasi dalam tradisi ini. Di satu sisi, pemuda banyak yang memilih dan bercita-cita menjadi pegawai kantoran. Hal ini juga didukung dengan pemikiran orangtuanya yang merasa sayang jika sudah menyekolahkan anaknya namun berakhir menjadi penenun. “Harapan saya sih walaupun tidak menjadi penenun, namun setidaknya pemuda disini mau ikut memasarkan dan memakai produk tenun kita,” harapnya.

Oleh: Fatima Gita

Oleh: Arya Malik

Dinamika dari sebuah relasi interpersonal, menjadi realita yang dihadapi oleh tiap-tiap manusia sebagai makhluk sosial. Layaknya relasi romantis, menjadi keniscayaan yang mewarnai kehidupan sosial dari kalangan muda. Dalam perkembangan zaman yang semakin kompleks dengan hadirnya digitalisasi dan berbagai bentuk kemajuan teknologi, kehidupan romantis dari kalangan muda turut berpacu dalam ruang-ruang kontemporer dewasa ini. Tidak jarang dalam sebuah relasi romantis muncul kompleksitas-kompleksitas yang terkadang menimbulkan resiko dan kerentanan bagi sebuah hubungan. Pada titik ini, menjadi menarik untuk membuka ruang percakapan yang lebih kaya, untuk menakar kembali bagaimana kompleksitas tersebut bekerja dalam dinamika relasi romantis yang dilalui oleh kalangan muda. Dalam membahas hal tersebut, melihat kembali perbedaan intepretasi antar subjek pada sebuah hubungan, dapat menjadi pendahuluan untuk membuka diskursus mengenai relasi romanits pada anak muda.

Desintha adalah salah seorang dosen Sosiologi di Universitas Gadjah Mada, dirinya membuka pembahasan mengenai relasi interpersonal anak muda. Menurutnya, “terdapat perbedaan imajinasi terkait makna yang menjadi interpretasi saat menjadi anak muda, menjadi remaja, atau mengidentifikasi diri sebagai laki-laki atau perempuan”. Seperti perempuan pada zaman yang memiliki orientasi lebih pada pendidikan, dan memiliki mobilitas yang berbeda. Sehingga, memiliki pacar ini menjadi konstruksi untuk diakui sebagai perempuan. Sementara pada laki-laki, menurutnya maskulinitas dalam konteks Indonesia cenderung punya banyak diskursus tetang heterosexualitas. Padahal, maskulinitas itu tidak hanya seputar heterosexuality, namun tidak ada pendidikan tentang bagaimana menjadi laki-laki yang beyond dari patriarchal masculinity. Maskulinitas dalam konteks Indonesia ada dalam bayang-bayang imajinasi patriotik, fatherhood, narasi-narasi bahwa laki-laki itu harus fighting, hal ini terbawa dalam konteks seksual dimana imajinasi maskulinitas masih seperti itu. Sedangkan perempuan cenderung tertahan dengan narasi-narasi normatif, untuk mengekspresikan identitasnya sebagai perempuan

Lebih lanjut, dewasa ini era informasi memungkinkan relasi dapat terjalin secara daring. Kenyataan ini memunculkan perubahan realitas dalam relasi romantis kalangan muda. Indigo, sebagai salah satu perwakilan dari Komunitas Reprodukasi, menjelaskan bagaimana pengalamannya di Melbourne, mendapati bahwa anak muda merasakan insecurity seperti dalam hubungan tanpa status yang tidak jelas. Jennifer, perwakilan dari Seribu Tujuan, berpendapat bahwa online dating dan sebagainya, memudahkan seseorang untuk menjalankan hubungan yang ‘seperti’ pacaran. Menurut Desintha online dating ini menjadi sebuah alternatif, yang dalam perjalanannya berbagai macam relasi tidak equal akan tetap berlanjut di platform online, “ruangnya saja yang berbeda tapi kasusnya akan tetap sama”. Hal ini berhubungan dengan kepentingan laki-laki dan perempuan yang berbeda, antara apa yang diinginkan oleh perempuan dengan apa yang diimajinasikan oleh laki-laki, memiliki perbedaan dalam intepretasi subjektifnya.

Di samping itu, terdapat beberapa sudut pandang yang dapat digunakan dalam melihat kompleksitas relasi. Menurut Desintha, “secara sosiologis self itu dibentuk dari interaksi. Seperti perempuan, identitas ini dibentuk dari interaksi, dari pengalaman yang dilalui, ketika perempuan melakukan relasi interpersonal, dengan berpacaran, dia akan menemukan bahwa “oh saya ini perempuan yang sudah dewasa”, “oh saya punya desire yang seperti ini”, apabila tidak memiliki pengalaman seperti itu, dia tidak bisa mendefinisikan dirinya, pengalamannya itu menunjukkan pembentukan diri yang seperti apa.” Secara psikologis, Indigo berpendapat bahwa “pada dasarnya, sebagai makhluk sosial manusia memiliki kebutuhan atas relationship, dan manfaatnya sebagainya safety net yang perlu dipenuhi dalam kehidupan sosialnya.” Sedangkan secara biologis, Jennifer menjelaskan tentang kompleksitas relasi anak muda, yang berhubungan dengan resiko kesehatan reproduksi dari hubungan seksual, seperti IMS atau infeksi menular seksual.
Berhubungan dengan itu, problema terkait kerentanan atau resiko dari relasi anak muda, menurut Desintha, “relasi itu mempertemukan indivdu-individu dengan basic expreience, knowledge dan culture yang berbeda, orang berinteraksi dengan orang lain karena ada kepentingan, perilaku-perilaku sosial yang ditunjukan itu punya basis kepentingan, seperti relationship misalnya yang menjadi salah satu media, problemnya adalah, dalam prespektif gender, laki-laki dan perempuan memiliki relasi kuasa yang timpang, ada problem dominasi yang kemudian akan beresiko pada relasi-relasi yang tidak equal dan rentan.” Relasi kuasa yang timpang antara laki-laki dan perempuan menjadi bentuk resiko dan kerentanan dalam relasi anak muda, hal ini berkaitan dengan pendidikan seks dan kesehatan reproduksi di Indonesia. Desintha menjelaskan bahwa edukasi seks di Indonesia itu beragam, sporadis, pendekatannya berbasis moral atau abstinens, dan terkait dengan tabu.

Terdapat gap yang belum cukup diartikulasikan, gap yang berbeda atas pemaknaan laki-laki dan perempuan tentang seks, akibat kontruksi sosial yang timpang antara laki-laki dan perempuan, kontruksi tabu tentang seks, dan pola pengasuhan keluarga. Selain itu, menurut Indigo terdapat beberapa faktor yang menjadi resiko dalam sebuah relasi interpersonal, seperti problem daddy/mommy issues sebagai impuls tidak sadar karena hubungan yang tidak sempurna dengan ayah atau ibu, self-esteem issues, yang merupakan rasa tidak percaya diri, atau tidak menganggap bahwa dirinya ‘cukup’. Hal ini dapat mempengaruhi relasi menjadi tidak sehat. Hubungan yang sehat, menurut Desintha, parameternya adalah tidak ada yang terintimidasi, karena dalam konteks berpacaran, dari perspektif gender dan seksualitas, itu membutuhkan pengetahuan, kesadaran dan juga kecakapan. Indigo menambahkan tentang hubungan yang sehat memerlukan kepercayaan, respek dan pengetahuan. Sementara Jennifer, turut melengkapi dengan memberikan pandangan bahwa dalam hubungan yang sehat, antara pasangan harus saling supportif, saling mengkomunikasikan, dan saling berkompromi.

ICSB merupakan organisasi non-profit global yang berfokus kepada pemberdayaan UMKM.

REPUBLIKA.CO.ID, SLEMAN — Youth Studies Centre (YouSure) Fisipol Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta meraih penghargaan International Council for Small Business (ICSB) Presidential Award 2020. Diberikan atas aktivitas positif mendukung pengembangan UKM lewat Soprema.

Soprema sendiri merupakan rangkaian acara sociopreneur muda tingkat nasional yang diinisiasi YouSure Fisipol UGM bersama PT Visitama Tujuh Belas sejak 2016. Diadakan dalam rangka membina semangat sociopreneurship di Indonesia.

Sedangkan, ICSB merupakan organisasi non-profit global yang berfokus kepada pemberdayaan sektor UMKM. ICSB Indonesia aktif sejak 2015 di bawah inisiatif Kementerian Koperasi dan UKM bersama MarkPlus.

ICSB memberikan penghargaan sebagai apresiasi terhadap kinerja institusi yang berkontribusi terhadap pengembangan usaha milik pengusaha kecil dan menengah. Diberikan dalam setiap pelaksanaan Galang UKM Indonesia (GUKMI).

“Terima kasih kepada seluruh pihak yang selama ini membantu dan mendukung kegiatan Soprema dalam rangka mewujudkan pengembangan UMKM di Indonesia,” kata Direktur YouSure Fisipol UGM, Muhammad Najib Azca.

Direktur Pelaksana Soprema, Hempri Suyatna, menyampaikan apresiasi kepada ICSB dan MarkPlus atas penghargaan yang diberikan. Ia merasa, penghargaan ini menjadi semangat dan dukungan bagi Soprema mengajak sociopreneur muda.

“Agar dapat ikut andil mendorong kebangkitan ekonomi Indonesia, utamanya akibat krisis ekonomi pada masa pandemi Covid-19 ini,” ujar Hempri.

Ia menerangkan, Soprema bertujuan untuk memfasilitasi pemecahan masalah berbasis pemberdayaan sosial melalui kompetisi. Empat tahun terakhir, selain kompetisi juga ada expo dan seminar yang tiap tahun berpusat di Yogyakarta.

“Dengan motto Express Your Creative Passions, diharapkan Soprema mampu menyalurkan dan membina jiwa sociopreneurship pemuda di Indonesia untuk mewujudkan kesejahteraan bagi Indonesia,” katanya.

Hingga 2019, Soprema sukses menerima 2.211 peserta sociopreneur dan membantu mengembangkan 360 di antaranya, salah satunya Tenoon. Ini merupakan usaha sosial yang dibentuk atas kecintaan ke warisan budaya kain tenun Indonesia.

Sumber: Republika

Penghargaan dari ICSB kepada Youth Studies Centre dapat juga dibaca di

ugm.ac.id

senayanpost.com

jogja.tribunnews

Oleh: Arya Malik

Kondisi yang ditimbulkan oleh situasi pandemi, dapat dianggap menghantam masyarakat secara rata, tak terkecuali dalam lingkup-lingkup kecil layaknya rumah tangga dan keluarga. Situasi pandemi, yang mengharuskan segala aktivitas cenderung dilakukan di rumah, berpotensi menimbulkan toxic relationship dalam interaksi di dalam keluarga. kondisi keluarga di tengah pandemi COVID-19, yang beresiko terdampak perilaku toxic dari masing-masing anggota keluarga, dapat diminimalisir dengan berbagai alternatif serta upaya yang dapat dilakukan untuk tetap menjaga keharmonisan dalam kehidupan berkeluarga.

Isna bersama suaminya Mufid, adalah salah satu keluarga muda. Isna beserta Mufid berbagai tentang bagaimana mereka merasakan perbedaan selama pandemi ini berlangsung. Mufid yang biasa bekerja di kantor, kini bekerja dari rumah (Work From Home), dan menjadi bertemu dengan Isna setiap saat. Dalam konteks relasi sebagai suami dan istri, mereka memanfaatkan kondisi tersebut dengan menanggapinya secara positif, seperti berpartisipasi pada program menggalang donasi, membaca buku, belajar hal-hal baru, melakukan aktivitas di rumah bersama-sama.

Isna dan Mufid mengaku bahwa sempat merasakan jenuh karena hal tersebut. Namun, mereka mencoba untuk mencari tahu faktor yang menimbulkan rasa bosan ini, Isna menceritakan sedikit bagaimana mereka bernegosiasi dengan keadaan

“kita analisis kenapa kita bosen, kita sempet bingung karena kita selalu ketemu, atau karena kita ga pernah ketemu orang lain karena ga keluar rumah. Nah kesimpulannya, mungkin dua hal itu yang bikin kita bosen. Kita sepakat untuk ambil space, karena di depan rumah kami ada masjid, suami pergi ke masjid dan saya di rumah. Paling sekitar dua atau tiga jam lah, dan itu udah lumayan ngasih jarak lah, dan pas suami balik ke rumah udah biasa lah, udah ga bosen juga..”.

Mengambil jarak, saling mengkomunikasikan keresahan, dan saling memberi pengertian, menjadi jalan keluar yang diambil oleh Isna dan Mufid.

Di samping itu, Ferdi Arifin, selaku ketua IMAOS.ID, menjelaskan tentang Toxic Relationship dalam keluarga ketika pandemi. Menurutnya, Toxic Relationship itu dapat terjadi di luar kondisi pandemi, seperti finansial planning yang tidak tepat, kurangnya keterbukaan dan komunikasi sehingga lebih mudah emosi dan kurang harmonis, serta kurang jelasnya pembagian antar anggota keluarga. Namun, memang dampaknya akan lebih terasa di saat pandemi berlangsung, terutama bagi keluarga yang sudah memiliki anak. Seperti aktivitas anak yang bersekolah dari rumah atau Study From Home, mungkin akan cukup merepotkan bagi orang tua yang sama-sama bekerja, dan karena pandemi juga harus bekerja dari rumah. Karena orang tua mau tidak mau harus mendampingi anak selama belajar di rumah. Ditambah dengan kenyataan, Work From Home sendiri, yang tidak berjalan dengan optimal. Menurut Ferdi, di saat pekerjaan seseorang itu terganggu, seperti masalah internet dan sebagainya, cenderung dapat meningkatkan tempramen, dan orang di sekitarnya sangat mungkin terdampak. Ferdi juga menambahkan,

“bekerja itu adalah salah satu bentuk Me Time bagi sebagian orang, dengan mengaktualisasikan diri lewat bekerja. Cuma, kalo misalkan bekerja di rumah dan ketemu dengan istri dan anak, lagi dan lagi, akan ada titik jenuh, dan kalo ke senggol dikit itu bisa meluap. Meskipun balik lagi ke karakter masing-masing orang”.

Selaras dengan Isna dan Mufid, menurut Ferdi alternatif untuk menghidnari Toxic Relationship, adalah meningkatkan komunikasi dalam hubungan rumah tangga, karena dapat membuka ruang untuk menyampaikan pikiran, mengungkapkan perasaan, dan menegosiasikan ego dan kepentingan masing-masing individu. Hal ini sangat diperlukan, karena keterbukaan adalah kunci dari keharmonisan dalam berumahtangga. Berbagi peranan untuk setiap anggota keluarga, dalam konteks berkomunikasi, sangat mungkin terjadi miskomunikasi pada prosesnya. Hal ini dapat diminimalisir dengan cara berkomunikasi secara baik dan bijak. Selain itu, penting untuk membentuk dan kemudian menghargai kesepakatan dari masing-masing anggota keluarga, sehingga proses negosasi, kompromi, dan toleransi, dapat berjalan baik dan menguatkan keharmonisan dalam kehidupan rumah tangga dan keluarga.